TW:Γυναικοκτονία.

Χθες στην πόλη μας, η 79χρονη Σούζαν, δολοφονήθηκε από το χέρι του γυναικοκτόνου συζύγου της.

Η Σούζαν ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου από τον 69χρονο σύζυγό της το βράδυ της Κυριακής.

Τον περασμένο χρόνο μετρήσαμε 19 και πλέον γυναικοκτονίες, φωνάξαμε πως οι γυναικοκτόνοι έχουν τα κλειδιά του σπιτιού μας και ψιθυρίσαμε τα ονόματα των αδελφών μας ένα ένα μήπως και καταφέρουμε να αντιστρέψουμε το θάνατο.

Για την Ελένη, την Καρολάιν, τη Δαφνη , τη Βασιλική, τη Γαρυφαλλιά, την Κωνσταντίνα, τη Σταυρούλα, τη Μόνικα, για όλες τις δολοφονημένες αδερφές μας, για τη Σούζαν, καλούμε σήμερα 21/02/2022 στον Ελεύθερο Κοινωνικό Χώρο Αλιμούρα στις 21:00 σε έκτακτη ανοιχτή συνέλευση για τη διοργάνωση συγκέντρωσης.

ΚΑΜΙΑ ΑΛΛΗ ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΗ

Η υπόθεση του ομαδικού βιασμού της 24χρονης Γεωργίας Μπίκα σε σουίτα ξενοδοχείου, στη Θεσσαλονίκη έχει ανοίξει για τα καλά ενώ όλα πλέον δείχνουν πως αυτή αποτελεί την κορυφή του παγόβουνου ενός κυκλώματος μαστροπείας και εκμετάλλευσης κοριτσιών διεθνούς βεληνεκούς. Την ίδια ώρα γίνεται αντιληπτή η προσπάθεια συγκάλυψης των ισχυρών ονομάτων που βρίσκονται πίσω από τον βιασμό, με τα ΜΜΕ σε ρόλο ξεπλύματος των θεσσαλονικιών golden boys που θεωρούν πως οι διασυνδέσεις και η ισχυρή κοινωνική τους θέση θα τους αφήσει στο απυρόβλητο. Τόσο σίγουροι ότι είναι άτρωτοι, που ανεβάζουν φωτογραφίες να διαβάζουν εφημερίδα με πρωτοσέλιδο την υπόθεση βιασμού που κατηγορούνται και να βάζουν τους δικηγόρους τους να απειλούν την Γεωργία. Μερικά από τα ονόματα που βγήκαν στη δημοσιότητα ως εμπλεκόμενα στον ομαδικό βιασμό είναι αυτά του Βασίλη και Ευάγγελου Λεβέντη, ιδιοκτήτες της 3Ε και των επιχειρηματιών Μάνου Παπαδόπουλου και Δημήτρη Φιντιρίκου. Να σημειώσουμε πως έχουν βγει στο φως ακόμα δυο καταγγελίες γυναικών που αφορούν τα ίδια άτομα και παρόμοια περιστατικά με αυτό της Γεωργίας.

Η Γεωργία όχι μόνο είχε το θάρρος να σταθεί με το πρόσωπο και το όνομα της απέναντι στους κακοποιητές της και να τους ονοματίσει δημόσια αλλά και να σταθεί απέναντι σε όλα τα πλέγματα εξουσίας που προσπαθούν να συγκαλύψουν την υπόθεση. Από τηλεπερσόνες που αναρωτιούνται τί δουλειά είχε μια κοπέλα σε πάρτυ (αντίστοιχο με την ερώτηση του τί φόραγε το εκάστοτε θύμα βιασμού) και πώς γίνεται να βιάζουν οι νέοι και ωραίοι μέχρι τους αστυνομικούς που κάνουν ό,τι μπορούν για να καθυστερήσουν την έρευνα, δίνοντας έτσι χρόνο στους θύτες να καλύψουν τα ίχνη τους. Όλα αυτά υποβάλλουν την Γεωργία, σε μία ψυχοφθόρα και αργή διαδικασία.

Δεν μας κάνει εντύπωση ωστόσο, η συμπόρευση εγχώριων μεγαλοεπιχειρηματιών, πολιτικών στελεχών και φίλων της κυβέρνησης με την αστυνομία και το κράτος. Δεν ξεχνάμε την υπόθεση παιδεραστίας του νεοδημοκράτη Νίκου Γεωργιάδη, που η ελληνική δικαιοσύνη παράγραψε, τον καθηγητή της ΑΣΟΕΕ, φίλου του Ν. Γεωργιάδη που ασελγούσε σε ανήλικα παιδιά με την κάλυψη των ανωτέρων του, την υπόθεση του Δημήτρη Λιγνάδη, απευθείας διορισμένου από τη Μενδώνη, που η αστυνομία χρειάστηκε έναν μήνα για να κατασχέσει τον υπολογιστή του. Καθημερινά πλέον, έρχονται στο φως γυναικοκτονίες, καταγγελίες για βιασμούς, κακοποιήσεις κυκλώματα trafficking.

Γνωρίζουμε πως η περίπτωση της Γεωργίας δεν είναι μεμονωμένο περιστατικό αλλά εντάσσεται σε ένα μεγαλύτερο κύκλωμα μαστροπείας που προωθούσε αντίστοιχα γυναίκες σε τέτοιου είδους “πάρτυ”, “πάρτυ” πλουσιόπαιδων και ελίτ τα οποία συνεχίζονται μέχρι τη στιγμή αυτή. Γνωρίζουμε, επίσης, πως η βαθιά ριζωμένη πατριαρχία θέλει τις γυναίκες αντικείμενα προς χρήση, τρόπαια προς εκμετάλλευση, παθητικούς δέκτες κακοποιητικών συμπεριφορών. Δεν είναι τυχαίο ότι όλα αυτά θα είχαν αποκρυφθεί από τα συστημικά ΜΜΕ, αν η υπόθεση δεν είχε αποκαλυφθεί από τα social media, από τον Ηλία Γκιώνη, που με την έρευνά του έδωσε τη διάσταση που άρμοζε σε τέτοιου είδους ζήτημα.

Είναι καθήκον μας να μην αφήσουμε καμία μόνη, να προστατεύουμε τα θύματα με κάθε τρόπο. Να στεκόμαστε μαζί απέναντι σε όσους προσπαθούν να τα ενοχοποιήσουν και να δώσουν ελαφρυντικά στους βιαστές. Να στρώσουμε εμείς ως κοινωνία, από τα κάτω, τον δρόμο ώστε τα θύματα να καταγγέλλουν τους κακοποιητές τους. Στεκόμαστε όλες και όλοι στο πλάι της Γεωργίας, δεν ανεχόμαστε άλλη αδερφή μας κακοποιημένη. Μέχρι τη δικαίωση της Γεωργίας.

Χειρονομία – Αντιεξουσιαστική Κίνηση

Κείμενο-καταγγελία για τις εργοδοτικές αυθαιρεσίες στο “Χωριό του Άι Βασίλη” στα Ιωάννινα

ΖΗΣΤΕ ΜΙΑ ΞΕΧΩΡΙΣΤΗ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΜΕ…

ΤΡΑΜΠΟΥΚΙΣΜΟΥΣ ΠΑΣΠΑΛΙΣΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΣΕΞΙΣΜΟ ΚΑΙ ΑΠΟΛΥΣΕΙΣ!!!

Το αφήγημα για το “Χριστουγεννιάτικο Πνεύμα” γνωρίζουμε πως συνδέεται άμεσα με το κέρδος και την εκμετάλλευση από τα αφεντικά. Πολύωρες/εξοντωτικές βάρδιες/υπερωρίες, καταπίεση, ηθική και ψυχική εξαθλίωση, απλήρωτη εργασία και τα ρεπό είναι ένα μακρυνό όνειρο. Βέβαια, κάθε φορά που ζούμε ή μαθαίνουμε για περιστατικά εργοδοτικής αυθαιρεσίας δεν πέφτουμε από τα σύννεφα. Στη προκειμένη περίπτωση, γίνεται λόγος για το “Χωριό του Άι-Βασίλη” στα Ιωάννινα. Πλήθος κόσμου επισκέπτεται καθημερινά την μπίζνα που έχει στηθεί στο λόφο του Φρότζου, για να απολαύσει το μέρος, να δει τα ζωάκια που “φιλοξενούνται” (τα οποία ζουν αιχμάλωτα σε άθλιες συνθήκες), να περάσει χρόνο με τα παιδιά του κτλ. Αυτό που δε γνωρίζει, όμως, είναι πως πίσω από τα “χαμόγελα” των εργαζομένων κρύβεται η απαράδεκτη στάση των υπεύθυνων/αφεντικών.

Ο Χ.Χ., μεγαλοεπιχειρηματίας στα Γιάννενα, (ιδιοκτήτης του Πολυχώρου Αγορά, διαχειριστής του ioannina tickets, όπως και διοργανωτής παραστάσεων-εκδηλώσεων στο θέατρο ΕΗΜ, αλλά και στο Ψυχαγωγικό Πάρκο Φρότζου) μάλλον έχει μπερδέψει λίγο τους ρόλους στο παραμύθι που έχει στήσει και προσπαθεί να μας πείσει ότι οι συμβάσεις, οι βιώσιμες συνθήκες εργασίας, και οι μισθοί…υπάρχουν, οι οποίοι βεβαίως ούτως ή άλλως είναι ψίχουλα. Εκμεταλλευόμενος εργαζόμενους/ες πριν τεθεί καν σε λειτουργία το χωριό, τους επέβαλλε να στολίσουν τον χώρο οι ίδιοι/ες χωρίς να είναι αρμοδιότητά τους και φυσικά αμισθί, αλλά και να φωτογραφηθούν για διαφημιστικούς λόγους χωρίς να έχουν ενημερωθεί. Ταυτόχρονα, για να κρατήσει με το ζόρι άτομα στη δουλειά, απείλησε πως αν φύγουν την πρώτη βδομάδα δεν θα τη πληρωθούν τότε, αλλά στο τέλος του μήνα.

Το καθεστώς καταπίεσης και τρομοκρατίας δε σταματά, όμως, εδώ. Με καθημερινές απειλές, εκείνος και η οικογένειά του φώναζαν στο προσωπικό, τους επέβαλλαν να κάνουν τις “χαμαλοδουλειές” και εξαπέλυαν σεξιστικά, αλλά και χοντροφοβικά σχόλια (εδώ θα κάνεις ό,τι σου πω εγώ αλλιώς έφυγες/ έλα εδώ κοπέλα μου γιατί έχω πολλά νεύρα, κάτσε στην είσοδο και χαμογέλα στους πελάτες/ γυναίκες και στο μπουκάλι να τις βάλεις θα γ*μηθούν με τον φελλό/ είσαι σίγουρη ότι σου χωράει η στολή; αν τη σκίσεις θα την πληρώσεις!). Όταν, κάποια στιγμή, οι εργαζόμενοι/ες απαίτησαν να δουν τις συμβάσεις τους, ήρθαν αντιμέτωποι/ες με έντυπα ανέκδοτα, όπου δηλώνονταν οι μισές ημέρες εργασίας, δύο ή τρία τρίωρα τη βδομάδα, χωρίς να αναγράφονται πουθενά οι ώρες και οι ημέρες απασχόλησης. Οι συνθήκες εργασίας πέραν του ψυχολογικού και ηθικού εκβιασμού είναι ανήκουστες, με τα άτομα που εργάζονται να πρέπει να παλεύουν καθημερινά και με το κρύο, χωρίς σόμπες/θερμαντικά σώματα (γιατί θα έπεφτε η ασφάλεια όπως έλεγε ο Χ.Χ.) και χωρίς μπουφάν (για να φαίνεται η στολή!).

Σε αυτό το καθεστώς ανασφάλιστης εργασίας, με ελαστικά και σπαστά ωράρια, με ασταθή πόστα και με την τραμπούκικη συμπεριφορά των υπεύθυνων, οι “καλικάτζαροι” βιώνουν το χριστουγεννιάτικο εφιάλτη στο πετσί τους. Η κατάσταση εκτροχιάστηκε με τις απολύσεις 2 εργαζόμενων επειδή: αντιδρούσαν πολύ, ενώ ταυτόχρονα, τουλάχιστον ακόμη 3 άτομα πιέστηκαν να υπογράψουν “οικειοθελή” παραίτηση. “Προς γνώση και συμμόρφωση” λοιπόν, οι εργαζόμενοι/ες απειλούνται πως αν δεν κάνουν ό,τι τους προστάζουν, θα δείξουν και σε εκείνους/ες την πόρτα της εξόδου, ή ακόμα καλύτερα, όπως ο Χ.Χ. είπε χαρακτηριστικά: θα τους παραιτήσει. Από τη μεριά μας αναγνωρίζουμε ότι αυτό είναι το δόγμα που επιβάλλει το κράτος και το κεφάλαιο, το δόγμα της επισφάλειας και του φόβου, της προστασίας-εκμετάλλευσης και της απλήρωτης εργασίας, το οποίο κατοχύρωσε η κυβέρνηση μέσω του νόμου Χατζηδάκη. Η τρομοκρατία τους δεν θα περάσει! Προτάσσουμε την αλληλεγγύη και την αυτοοργάνωση απέναντι στις βάρβαρες πρακτικές τους!

• ΚΑΝΕΝΑ ΑΤΟΜΟ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΟ/ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

• ΚΑΤΑΒΟΛΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΔΕΔΟΥΛΕΥΜΕΝΩΝ

• ΝΑ ΤΕΛΕΙΩΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΙΣ ΣΕΞΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΒΙΑΣΤΙΚΕΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΕΣ

• ΚΑΜΙΑ ΑΝΟΧΗ ΣΤΗΝ ΕΡΓΟΔΟΤΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ

• ΑΥΤΟ, ΑΥΤΟ, ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΣΩΣΤΟ, ΚΛΩΤΣΙΑ ΑΠΟ ΚΑΛΙΚΑΤΖΑΡΟ ΝΑ ΒΑΛΕΤΕ ΜΥΑΛΟ!

Το φαινόμενο της γυναικοκτονίας δεν είναι καινούριο. Από τις απαρχές αυτού του κόσμου, το γυναικείο σώμα έχει υποστεί την πιο βάναυση, την πιο λυσσαλέα μορφή βίας: έχει χτυπηθεί, έχει ματώσει, έχει βιαστεί, έχει δολοφονηθεί. 66.000 γυναίκες δολοφονούνται βίαια ανά τον κόσμο κάθε χρόνο, κατά μέσο όρο. Και αυτά είναι μόνο τα καταγεγραμμένα περιστατικά.

Τα τελευταία χρόνια, έχει ανοίξει η συζήτηση για το κατά πόσο θα πρέπει οι γυναικοκτονίες να θεωρούνται διαφορετικό – και μάλιστα ειδεχθέστερο – έγκλημα από την ανθρωποκτονία. Στην Ελλάδα, μόνο το 2021, έχουν δολοφονηθεί 16 γυναίκες. Αυτές οι γυναίκες δε δολοφονήθηκαν σε ληστεία ή σε εμπόλεμη ζώνη. Δολοφονήθηκαν – στις περισσότερες περιπτώσεις – από κοντινά τους άτομα (συζύγους, συντρόφους, γιους, πατεράδες) απλά και μόνο επειδή ήταν γυναίκες.

“Δηλαδή αν μια γυναίκα σκοτώσει τον άντρα της θα πρέπει να μιλήσουμε για ‘ανδροκτονία’;”

Η πατριαρχία είναι η πιο αρχέγονη μορφή καταπίεσης και στρέφεται εναντίον όλων μας, ανεξαρτήτως φύλου. Είναι τόσο ριζωμένη μέσα στη συνείδηση μας, που πολλοί αδυνατούν να τη διακρίνουν. Μιλάμε για “γυναικοκτονίες” και όχι για “ανδροκτονίες” διότι οι άνδρες που αποφασίζουν να στερήσουν τη ζωή μιας γυναίκας το κάνουν με την πεποίθηση ότι αυτή η ζωή τους ανήκει. Τα ΜΜΕ σπεύδουν να βαφτίσουν την πράξη “έγκλημα πάθους” ή “έγκλημα τιμής”, να ψάξουν πού έφταιξε το θύμα και οδήγησε το γυναικοκτόνο σε αυτήν την “πράξη απελπισίας”. Μιλάνε για ζήλια, τρέλα, τυφλό έρωτα, αγανάκτηση, τραγωδία. “Τον απείλησε με διαζύγιο”, “ήθελε να τον αφήσει”, “τον απατούσε”… Αυτές οι δηλώσεις παρουσιάζονται ως ελαφρυντικά για το θύτη και καταλήγουν να ωραιοποιούν το έγκλημα. Κι όταν αποδεικνύεται ότι ο θύτης κακοποιούσε συστηματικά το θύμα πριν το σκοτώσει, βγαίνουν κάποιοι να ρωτήσουν: “Γιατί δεν έφευγε; Γιατί δεν πήγαινε στην αστυνομία;”. Οι λόγοι για τους οποίους μια γυναίκα δεν καταγγέλει τη βία που δέχεται είναι πάρα πολλοί. Μπορεί να φοβάται, να ελπίζει ότι θα αλλάξουν τα πράγματα, να μην έχει πού αλλού να πάει… Υπάρχουν, όμως, κι αυτές που πηγαίνουν στην αστυνομία και πάλι, καταλήγουν νεκρές. Παράδειγμα, η Αγγελική από την Κέρκυρα, η οποία είχε καταγγείλει τον πατέρα της και η αστυνομία αρκέστηκε στο να του κάνει μια σύσταση.

Πατέρας σκοτώνει την κόρη του επειδή δεν εγκρίνει τη σχέση της, σύζυγος σκοτώνει τη γυναίκα του επειδή θέλει να τον χωρίσει, σύζυγος μαθαίνει ότι η γυναίκα του τον απατά και τη σκοτώνει, σιχαμένοι βιαστές σκοτώνουν μια γυναίκα επειδή αρνείται να συνευρεθεί μαζί τους. Δε χρειάζονται επιχειρήματα σε αυτή τη συζήτηση. Η πραγματικότητα φωνάζει από μόνη της ότι γι’ αυτά τα βδελύγματα οι γυναίκες αξίζει να ζουν όσο τους ικανοποιούν, τους επιβεβαιώνουν και συμμορφώνονται στις ορέξεις τους. Ορισμένοι από αυτούς νομίζουν ότι είναι μάρτυρες και αυτοκτονούν, αφού πρώτα τις έχουν δολοφονήσει. Γιατί δε νοείται να αφαιρέσουν τη ζωή τους και να αφήσουν τη γυναίκα να συνεχίσει τη δική της: δεν έχει αυτό το δικαίωμα. Υπάρχουν, όμως, και οι άλλοι. Αυτοί που δασκαλεύτηκαν από τις συμβουλές του Μπαλάσκα και ομολογούν κατευθείαν το έγκλημα για να πέσουν στα μαλακά.

“Ο κόσμος έχει τρελαθεί. Αυτοί οι άνθρωποι είναι κομπλεξικοί. Είναι μεμονωμένα περιστατικά.”

Πόσες ακόμα πρέπει να χαθούν για να καταλάβουν μερικοί ότι αυτή η βία πηγάζει από το βαθύ μισογυνισμό της κοινωνίας μας; Οι περισσότεροι γυναικοκτόνοι είναι καθημερινοί άντρες, με τις οικογένειές τους, τις δουλειές τους, τους φίλους τους. Όταν τους λέμε “τρελούς” κι επικαλούμαστε την ψυχική τους υγεία, τους δικαιολογούμε. Κι εν τέλει, το μοτίβο επαναλαμβάνεται και το μόνο που αλλάζει είναι ότι όταν μετριόμαστε είμαστε λιγότερες.

“Τόση σημασία έχουν οι λέξεις; Αφού πάντα συνέβαινε.”

Πέρα από το νομικό χαρακτηρισμό της πράξης, μεγάλη σημασία έχει η κοινωνική αποδοχή του όρου, καθώς αυτή θα επιβεβαιώσει μια αλλαγή νοοτροπίας. Θα δείξει ότι ο κόσμος συνειδητοποιεί πως στην πράξη αυτή οδηγεί ο σεξισμός και η πατριαρχία. Ωστόσο, είναι προφανές ότι αυτό που ζητάμε δεν είναι απλά να αποκαλούμε τους γυναικοκτόνους με το όνομά τους. Όταν κάθε γυναίκα θα μπορεί να περπατάει στο δρόμο χωρίς να κινδυνεύει, όταν θα μπορεί να φοράει ό,τι θέλει χωρίς να γίνεται στόχος, όταν θα έχει τις ίδιες εργασιακές ευκαιρίες, όταν θα μπορεί να αποφασίζει μόνη της τι θα κάνει με το σώμα της, όταν θα σταματήσει να αντιμετωπίζεται σαν αναπαραγωγική μηχανή, όταν θα σβήσουν οριστικά οι πληγές και οι μώλωπες από πάνω της, όταν θα μπορεί να χωρίσει χωρίς να δολοφονείται, μόνο τότε θα πάψει να μας απασχολεί αυτό το θέμα.

“Μα πολλά από αυτά συμβαίνουν ήδη. Η γυναίκα σήμερα έχει πολλά δικαιώματα.”

Ας μην έχουμε αυταπάτες. Ο αγώνας για μια ελεύθερη κοινωνία δεν τελειώνει με τη θεσμική κατοχύρωση ατομικών δικαιωμάτων. Αν ήταν έτσι, στη Βόρεια Ευρώπη θα είχαν ξεμπερδέψει με τους βιασμούς, τις γυναικοκτονίες και τη βία απέναντι στα ΛΟΑΤΚΙ άτομα. Η πραγματική απο-πατριαρχικοποίηση της κοινωνίας θα έρθει μόνο μέσα από συλλογικές διαδικασίες, μέσα από τη μαζική και καθημερινή αντίσταση στην καταπίεση, μέσα από τη διεκδίκηση της θέσης μας και την άρθρωση του λόγου μας στο δημόσιο χώρο. Καμία καταπίεση δε θα πάψει να υπάρχει όσο θα σβήνουν από αυτόν τον κόσμο οι Ελένες, οι Κάρολαϊν, οι Αγγελικές, οι Δώρες, οι Κωνσταντίνες, οι …….

Χειρονομία – Αντιεξουσιαστική Κίνηση