Με αφορμή τη διπλή γυναικοκτονία που διαπράχθηκε χθες το βράδυ (https://thepressproject.gr/astynomikos-dolofonise-tin-proin-gyneka-tou-ke-mia-fili-tis/), αναδημοσιεύουμε ένα παλαιότερο κείμενο και πανό μας. Ακόμη ένα τέτοιο περιστατικό σε μία σειρά αμέτρητων δολοφονιών, με ίδιο και απαράλλαχτο πάντα αίτιο: την πατριαρχία. Δεν είναι “εγκλήματα πάθους”, δεν είναι “οικογενειακές τραγωδίες”, είναι γυναικοκτονίες. Και θα το φωνάζουμε μέχρι να πάψουν πια να συμβαίνουν.

“Γυναικοκτονία: Η κατάληξη μιας ιστορίας έμφυλης βίας και καταπίεσης

Τον τελευταίο καιρό στην επικαιρότητα ακούμε όλο και πιο συχνά για περιστατικά έμφυλης βίας με αποκορύφωμα τις ανθρωποκτονίες της Ελένης στην Ρόδο, της Κατερίνας στην Κρήτη, της Ατζελίνας στην Κέρκυρα, της 50χρονης στο Ελληνικό καθώς και την αυτοκτονία της Λίνας στην Θεσσαλονίκη. Όλα τα περιστατικά ήταν αποτέλεσμα της πατριαρχικής αντίληψης για την γυναίκα. Αυτής της αντίληψης που την θέλει σεξουαλικά υποταγμένη στον άντρα και ανίκανη να αποφασίσει για το μέλλον της. Αυτής της αντίληψης που ντύνει τους θύτες με την μάσκα του θύματος και η οποία δεν κρύβεται στα μυαλά λίγων λούμπεν στοιχείων, όπως κάποια άτομα επανειλημμένα προσπαθούν να μας πείσουν στον δημόσιο λόγο, αλλά βρίσκεται σε κοινή θέα, ξεδιάντροπα και προσπαθεί να μας πείσει για την αθωότητά της.

Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή. Προφανώς η πατριαρχία δεν έπεσε από τα ουράνια και επιβλήθηκε εν μία νυκτί. Είναι θεμελιωμένη πάνω σε αιώνες ιστορίας του ανθρωπίνου είδους και βασισμένη πάνω σε μεταφυσικές αφηγήσεις με μόνο στόχο την εκμετάλλευση και υποδούλωση της γυναίκας. Έχει σφυρηλατηθεί από τις μικρές ηλικίες στα μυαλά πολλών ανδρών αλλά και γυναικών ανά τους αιώνες καθιστώντας σε κάθε κοινωνική βαθμίδα την γυναίκα υποδουλωμένη από τον άντρα. Αν λοιπόν είναι δύσκολο να ζεις κάτω από τα όρια της φτώχιας, τότε είναι ακόμα πιο δύσκολο να το κάνεις όντας γυναίκα. Αν ένας πρόσφυγας δέχεται καταπίεση μόνο και μόνο για την καταγωγή του, μία γυναίκα πρόσφυγας θα δεχτεί και για την φύση της. Και ενώ πράγματι στον 20ο αιώνα αναγνωρίστηκαν νομικά δικαιώματα στις γυναίκες, δεν αναγνωρίστηκαν αρκετά ώστε να υπάρχει ισονομία ανάμεσα στα δύο φύλα. Και φυσικά ο χαμηλότερος μισθός αποδεικνύει ότι δεν αναγνωρίστηκε η ικανότητα της γυναίκας, αλλά ακριβώς η μη αναγνώριση της φύσης της έχοντας βέβαια αποκτήσει εργασιακά δικαιώματα. Γιατί η πατριαρχία μπορεί να μην είναι το βασικό συστατικό του καπιταλισμού, αλλά από την άλλη τον βολεύει για την δημιουργία φθηνότερου εργατικού προσωπικού. Βέβαια ο νόμος είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι του προβλήματος. Οι μεγάλες δυσκολίες συναντιούνται στο κοινωνικό φαντασιακό που έχει χτιστεί για τον ρόλο της γυναίκας, αυτό που χτίζει συμπεριφορές και κατ’ επέκταση μπορεί να επηρεάσει νόμους. Αυτές τις συμπεριφορές που θέλουν την γυναίκα νοικοκυρά στο σπίτι, έχει δεν έχει δουλειά, που ο τρόπος που θα ντυθεί την καθιστά υπεύθυνη για το πως θα την χρησιμοποιήσουν καθώς και το ότι μπορεί να κινηθεί σε συγκεκριμένα μέρη, συγκεκριμένες ώρες και πάντα με παρέα αν θέλει την ασφάλεια της.

Βέβαια αυτές οι συμπεριφορές δεν μας έχουν κληρονομηθεί μέσω κάποιας γενετικής διαδικασίας. Περισσότερο προωθούνται από ¨μοντέρνους¨ εκπροσώπους ξεπερασμένων αντιλήψεων όπως ο Peterson, ο εκπρόσωπος της “παρεξηγημένης” αρρενωπότητας, καθώς και από αρκετά ΜΜΕ τα οποία είναι παραπάνω από πρόθυμα να φιλοξενήσουν τέτοιες απόψεις. Χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι η άμεση αμφιβολία των ελληνικών ΜΜΕ απέναντι στο κύμα του ME TOO, την άμεση προσπάθεια δικαιολόγησης των ενός από τους δυο δολοφόνους της Ελένης παραβλέποντας όποια δημοσιογραφική δεοντολογία. Εδώ θα πρέπει να γίνει και μια αναφορά στο παράδειγμα της 50χρονης στο Ελληνικό για την οποία μάθαμε κατευθείαν από τα ΜΜΕ ότι ήταν Βουλγάρα με υποτιθέμενες βίαιες τάσεις, αλλά δεν μάθαμε ποτέ το όνομά της τόσο σε μια προσπάθεια δικαιολόγησης του θύτη και αποκτήνωσης του θύματος όσο και στην συνέχιση της ρατσιστικής προπαγάνδας που μας έχουν συνηθίσει τα μέσα , ενώ ταυτόχρονα βλέπαμε έναν ταξιτζή να ομολογεί το ότι άφησε μια γυναίκα αιμόφυρτη να πεθάνει για να μην λερωθεί το ταξί του. Φυσικά δεν ξεχνάμε και τον πόλεμο των τελευταίων μηνών που έχει στηθεί από κλασικούς εγχώριους δημοσιογράφους των fake news απέναντι στον όρο γυναικοκτονία. Ο όρος γυναικοκτονία αναφέρεται στον λόγο που διαπράχθηκε η ανθρωποκτονία, δηλαδή στο ότι το θύμα δολοφονήθηκε επειδή ήταν γυναίκα. Φυσικά οι προαναφερθέντες λασπολόγοι διακηρύσσουν ότι είναι ένας όρος που διαχωρίζει την γυναίκα από τον άνθρωπο, καθώς υποτίθεται ότι αναφέρεται σε όλες τις δολοφονημένες γυναίκες. Φαίνεται ότι η λέξη γυναικοκτονία χαλάει τις συνηθισμένες εκφράσεις που χρησιμοποιούνται σε γυναικοκτονίες όπως το “οικογενειακή τραγωδία”, “έγκλημα από πάθος” και άλλες τέτοιες εκφράσεις εκρομαντικοποίησης ενός εγκλήματος. Μάλλον η λέξη γυναικοκτονία δεν βοηθάει στο να παρουσιαστούν τα γεγονότα έμφυλης βίας σαν μεμονωμένα περιστατικά, γιατί αν δεν είναι μεμονωμένα περιστατικά θα πρέπει να παραδεχθούμε ότι κουβαλάμε μαζί μας κάτι πολύ άρρωστο.

Πέρα όμως από το πως χτίζονται και το πως αντιμετωπίζονται αυτές οι αντιλήψεις έχουμε και πιο άμεσα προβλήματα όπως την αντιμετώπιση του κράτους απέναντι σε τέτοια περιστατικά. Πόσα άραγε να είναι τα περιστατικά έμφυλης βίας στην Ελλάδα; Δεν θα μάθουμε ποτέ. Γιατί από όσες κοπέλες είχαν το θάρρος να μιλήσουν για το πρόβλημά τους, λίγες από αυτές είδαν να καταγράφεται το περιστατικό τους και ακόμα πιο λίγες να βλέπουν να αντιμετωπίζεται άμεσα. Γιατί σε αντίθεση με τα περισσότερα θύματα σεξουαλικής βίας η Ελένη και η Κατερίνα είχαν απευθυνθεί στα ΑΤ της περιοχής τους, η μεν Ελένη γιατί είχε υπάρξει θύμα βιασμού και παλαιότερα από την τραγική νύχτα, η δε Κατερίνα γιατί ήταν μόνιμο θύμα ενδοοικογενειακής βίας. Η οκνηρία του κράτους και η έλλειψη δομών την στιγμή που υπάρχουν τηλέφωνα απεύθυνσης των θυμάτων έμφυλης βίας, κάνει το κράτος συνυπεύθυνο των δολοφονιών και μας θυμίζει ότι ο μόνος τρόπος αντιμετώπισης του προβλήματος είναι η αλλαγή της καθημερινότητάς μας και η δημιουργία δομών αλληλοβοήθειας από τα κάτω.”

Η ΕΜΦΥΛΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΔΕΝ ΔΙΕΚΔΙΚΕΙ ΡΟΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝΟΧΗ, ΑΛΛΑ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΝ ΔΙΚΑΙΟ ΑΓΩΝΑ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΟΤΕ

Οι εργαζόμενοι στον ΟΤΕ απεργούν από τις 21 Δεκεμβρίου 2019 και αγωνίζονται εδώ και 24 ήμερες για την υπογραφή Συλλογικής Σύμβασης Εργασίας, την αύξηση και εξίσωση των μισθών σε παλιούς και νέους εργαζόμενους και την αναίρεση των απολύσεων, οι οποίες γίνανε την παραμονή της πρωτοχρονιάς.

Αγώνας δίκαιος, αν σκεφτεί κανείς πως στον ΟΤΕ, παρόλο που από το 2012 μέχρι σήμερα υπάρχει αύξηση 88% στα λειτουργικά κέρδη, οι μισθοί έχουν μειωθεί από τότε κατά 55%. Ενώ ο μέσος όρος των κερδών της εταιρίας Deutsche Telekom από τον ΟΤΕ είναι 41,2%, δηλαδή μεγαλύτερος τόσο από τον μέσο όρο της στην Ευρώπη (32,6%), όσο και από αυτόν στην Αμερική (27%), η Ελλάδα έχει τις ακριβότερες τιμές στην Ευρώπη στις υπηρεσίες τηλεφωνίας και internet, λόγω του καρτέλ των Cosmote-Vodafone-Wind. Ακόμα, ενώ η εταιρία κερδίζει 1.000.000 την ημέρα, πολλές εργασίες, λόγω της υποστελέχωσης, πραγματοποιούνται με ελλιπή αριθμό προσωπικού, που αυτό πολλές φορές σημαίνει μονομελές συνεργείο, με αποτέλεσμα να γίνονται ατυχήματα εργαζομένων, όπως αυτά που έγιναν τον Δεκέμβριο στην Αθήνα και στο Κουτσελιό Ιωαννίνων.

Η απάντηση των εργαζομένων είναι δυναμική με την συμμετοχή στην απεργία διαρκείας να αγγίζει το 100%. Η διοίκηση του ΟΤΕ ως απάντηση, πέρα από τις απολύσεις που έκανε στις 31/12/2019, προσπάθησε να τρομοκρατήσει περαιτέρω κάνοντας μηνύσεις και βάζοντας την αστυνομία να κάνει συλλήψεις απεργών στις 7/1/2020 στην Θεσσαλονίκη. Ακόμα, λόγω των εκατομμυρίων που μοιράζει κάθε χρόνο για διαφημίσεις, η πλειοψηφία των μέσων μαζικής ενημέρωσης επέλεξε να κάνει μονομερή ενημέρωση δείχνοντας μόνο τις θέσεις της εταιρίας και καθόλου αυτές των απεργών.

Οι απεργοί καλούν σε συγκέντρωση διαμαρτυρίας στις 13/01 ώρα 12:00 στο υπουργείο εργασίας. Μεταξύ 14/1 και 18/1 θα πραγματοποιηθούν συνελεύσεις των εργαζομένων και μετά τις 20/1, σε περίπτωση που ή διοίκηση δεν προσέλθει σε ουσιαστική διαπραγμάτευση, θα παρθεί απόφαση για περαιτέρω κλιμάκωση της απεργίας.

Εμείς δηλώνουμε την αλληλεγγύη μας στους απεργούς και στεκόμαστε πλάι τους στον δίκαιο αγώνα τους.

Η αλληλεγγύη το όπλο των λαών

Πόλεμο στον πόλεμο των Αφεντικών

Να πάρουμε τις ζωές μας στα χέρια μας

Χειρονομία – Αντιεξουσιαστική Κίνηση

(Συνέλευση κάθε Πέμπτη στις 7 μμ στον ΕΚΧ Αλιμούρα)